不傲不隱不瞽

剛聽了一個不錯的教誨，
美國的戰伕死得最快有兩種人，第一是最悲觀的人，然後是最樂觀的人。
悲觀的人被虐待，預計以後都被虐待，感覺生不如死，所以自殺了斷;
太樂觀的人認為自己很快會被拯救，但等了一次、兩次、連串的失望之後，飽受打擊，最後落得抑鬱而死。
所以最正確的態度，是為長線樂觀，短線審慎，此為阿Q精神也。
對樂觀最新的認知，非常受用呢。

最近領略到的學習之道，這絕對是我人生重要的階段。
從勸學之道聯想到學習之道，其實也不錯。

問楛者勿告也。
告楛者勿問也。
說楛者勿聽也。
有爭氣者勿與辯也。
故必由其道至，然后接之，非其道，則避之。
故禮恭而后可以言道之方﹔辭順，而后可與言道之理﹔色從，而后可以言道之致。
故未可與言而言，謂之傲﹔可與言而不言，謂之隱﹔不觀氣色而言，謂之瞽。
故君子不傲不隱不瞽，謹慎其身。
詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

　　﹝今注﹞

　　楛，惡也，此借言非禮之事，《儒效篇》：“諸侯問政，不及安存，則不告也﹔匹夫問學，不及為士，則不教也。”亦為所問非禮也。

　　方，術也﹔《論語》：可謂仁之方。

　　理，所以然之理。

　　致，道之極致。

　　傲，躁之假借字，注已見上。

　　舒，怠緩也。交，王引之雲：讀為姣，姣，侮也，音絞。言不侮慢，不怠緩，天子將予之福祿。予，給也。所引詩，見《小雅·採菽篇》，蓋天子答諸侯之詩。匪交，詩作彼交，亦借彼為匪。

　　﹝今譯﹞

　　凡有以非禮為問者，不告也。以非禮相告者，不過問也。有說非禮者，不就而聽之。有爭意氣求勝而不求益者，不與辯也。朋友相交有道，相接有禮。故必以朋友之道來，才可與之相接。不以朋友之道來，便可避而不與相接。故凡有問學者，禮貌謙恭，而后可與之言造道之方﹔言辭和順，而后可與之言造道之理﹔顏色表現出從善之誠意，而后可與之言道之極致。其人未可與言而與之言，謂之躁﹔可與言而不與之言，謂之隱﹔不觀氣色而言，謂無目之瞽。故君子不傲不隱不瞽，謹慎以修其身。詩曰：“匪交匪舒，天子所予。”不侮慢，不怠緩，斯福祿所予也。

　　按：《論語·季氏篇》：“侍於君子有三愆，言未及之而言，謂之躁﹔言及之而不言，謂之隱﹔未見顏色而言，謂之瞽。”注家或借彼以解此，然細玩兩文，孔子就學者言，荀子就教者言，固亦有辨。觀此，足見君子與朋友講習，必以誠心相接，方能獲致切磋之益。